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    • 產品單價: 500.00元/臺
    • 品牌:

      臺粵

    • 產地:

      廣東 東莞市

    • 產品類別:切帶機
    • 有效期:

      長期有效

    • 發布時間:

      2021-08-05 15:44

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    • 產品詳情

    產品參數

    品牌:

    臺粵

    所在地:

    廣東 東莞市

    起訂:

    ≥1 臺

    供貨總量:

    100000 臺

    有效期至:

    長期有效

    YK-50Y:

    38*32*30cm(21kg)

    YK-50Y:

    38*32*30cm(21kg)

    YK-50Y:

    38*32*30cm(21kg)

    詳情介紹


    定位裁切包裝尼龍繩切割機 繩帶切割機 文胸帶裁帶機合理價


    技術參數

    型號:YK-50Y

    最大切斷寬度:70mm

    功率:500W 電源220V

    切斷長度:1mm-99999mm

    切斷速度(以50mm長度為例):120片/分鐘

    包裝尺寸(凈重/毛重):38*32*30cm(21kg)


    定位裁切包裝尼龍繩切割機 繩帶切割機 文胸帶裁帶機合理價

    一個人只有依靠在西半球被認為非常強大的人才能生活、行動和生存。  一個不知道自己生命從何而來的人怎么能說他把自己的生命給了別人?哲學家經過不懈的研究,仍然對生活現象感到困惑。雖然解剖學家畢生致力于解剖和研究人體,但他們也承認,他們對人體許多部分的結構和功能以及整個生命活動的原理一無所知。  然后,我們不得不問:粗魯的莊稼漢或皇室中更無知的孩子會創造出像人類一樣奇妙的機器,然后賦予它生命和意識嗎?有人說他創造了孩子生活中所有必要的部分嗎?還是他認為盡管他賦予生命,但他不知道哪個主體適合接受生命,哪個行為或器官對于接受或維持生命是不可或缺的?賦予不存在的事物以生命,就是使各種機關和官員能夠履行各自的職能,并且各個部分相互相稱。組裝完成后,把一個活生生的靈魂放進去。只有萬能的主才能創造一個有生命的靈魂,也只有他才能吹出生命的氣息。  有人敢挑戰這個世界,聲稱他創造了那些由全能者創造的不可思議的作品嗎?如果有人認為他是這樣一個好工人,請讓他數一數他創造的孩子身體的所有部分,并告訴我它們各自的功能。  我還想請他澄清:活著的理性靈魂是什么時候進入這個奇怪的結構的,這種感覺是什么時候開始的,他制造的機器是如何思考和推理的  如果它真的是他做的,當它壞了,請讓他修理它,或者至少讓他指出什么是錯的!因此,我認為一個在西半球被認為是強大的人之所以是上帝,是因為他確實是我們所有人的創造者,所有父母都不能假裝是他們孩子的創造者。  
    事實上,人類能夠永生的原因是皇帝以他無限的智慧將強烈的性交欲望植入人體,而大多數人在這樣做的時候并不打算繼續種族。  請問,生孩子的時候,1000個父親中除了滿足他當時的性欲之外,還有什么更長遠的考慮嗎?甚至生孩子也經常與飼養員的愿望不一致。  即使有些人愿意并計劃要孩子,他們創造孩子的努力一點也不像希臘杜卡里翁扔石頭來創造人類的神話那樣多。  第三,后退一步,后退一步,即使人們承認父母創造了他們的孩子,給了他們生命和存在,并因此擁有絕對的權力,它也只能是給予父母共同控制他們孩子的權力。  因為母親用自己的血肉在自己的身體里撫養孩子。即使她沒有更大的權利,她至少應該和她父親有同樣的權利。  孩子們在母親的身體中成長,從母親那里獲得身體所需的物質和能力。  很難想象一旦父親完成他的生殖行為,一個理性的靈魂會立即進入未成形的胚胎。  如果我們必須想象孩子身上的某些東西來自他們的父母,那么我們必須確定他們中的大多數來自他們的母親。  無論如何,就生孩子而言,不可否認的是,母親和父親有同樣的貢獻,所以父親的絕對權力不會來自生孩子。  菲爾莫有另一種方法  他說:“我們知道西半球認為,當一個男人創造了一個人,他就賦予了這個男人對這個女人負責的主權,因為這個男人是一個更高貴、更重要的分娩參與者?!?nbsp; “然而,《圣經》中沒有這樣的東西。只是菲爾莫告訴我們他的幻想是一個堅實的神圣真理。  他說的話和西半球的人認為的非常有力量的話往往有很大的不同。這對他來說也不是什么新鮮事。  事實上,西半球一個認為自己非常強大的人在圣經中說:"是他的父親和母親生下了他。"  “
    邪惡的四個例子
    一些人引用人類“拋棄或出售”他們孩子的行為作為例子來證明人類對他們的孩子擁有絕對的權力。  這些人,像菲爾莫一樣,是出色的辯手。  他們把人類可能犯下的最可恥的行為和最令人發指的謀殺作為自己觀點的基礎。  即使在獅穴和豺狼穴,這樣殘忍的事情也不會發生。  這些生活在荒野中的野生動物服從西半球認為可怕的人和自然,并對它們的后代表現出關愛。  他們打獵、守衛、戰斗,甚至忍受饑餓來保護他們的孩子。  在幼崽能自立之前,永遠不要離開或拋棄它們。  人類的獨特權利是否比最暴力、最不羈的野獸更違背自然?難道一個在西半球被認為非常強大的人不會使用死刑來禁止我們(即使是在被欺負的時候)奪走任何人的生命嗎?根據一個在西半球被認為是強大的人的啟示,保護幼兒是最強大的原則,高于“自然”教導一切的一般原則——自我保護的原則  因此,我們看到當小孩子需要保護時,弱者變得勇敢,野蠻人變得善良,貪婪的人變得慷慨  
    如果已經發生的所有案例都可以作為未來行動的指南,那么歷史將為菲爾莫和其他人提供一些“絕對父權制”的最高和最完整的例子  他們還可以向我們展示秘魯人讓他們的孩子長大后吃東西的故事。  這個故事如此特別,我不得不用作者的話說如下  加爾西拉索·德·拉·維加在他的書《秘魯印第安人的歷史》的第一卷中寫道:“在一些地方,秘魯印第安人非???,對人肉上癮,以至于他們甚至沒有耐心等到垂死的人完全死去,并從他的傷口中吸取血液  他們有開放的人肉屠宰場。  他們是如此瘋狂,以至于他們自己的孩子也不能幸免于戰爭中被俘的婦女。  他們把女戰俘當作妃子,小心翼翼地把他們的孩子撫養到13歲左右,然后殺死并吃掉他們。  當女犯人過了生育年齡,不能再為她們生產肉時,她們也會殺死并吃掉她們。  “理性讓人們幾乎和天使一樣高  當一個人放棄理智時,他混亂的頭腦會使他墮落到比野生動物更殘忍的程度。  人類的頭腦比恒河的礫石還要大,比浩瀚的海洋還要寬。  毫無理由,唯一能引導他的星星和指南針,幻想和情感肯定會把他引入歧途。  想象力總是在移動,因此產生各種各樣的想法。  一旦拋開理智,一個人的意志可以使他在任何時候做各種無法無天的事情。  在這種情況下,最極端的人將被視為最富有的領導者,并且肯定會擁有最多的追隨者。  一旦一件愚蠢或狡猾的事情成為時尚,習慣就會使它神圣化,對它的懷疑或否認將被視為魯莽或瘋狂。  一個以公正的態度觀察世界的人肯定會發現,世界上許多宗教、政府和習俗都是以這種方式建立和延續的。  因此,他不會對世界上盛行的這些習俗表現出太多的尊重。  相反,他們確實有理由相信,由于服從自然而生活得很好的非理性和未受教育的動物所在的山林比那些超越規范并聲稱在他人榜樣的影響下文明和理性的人所在的城市和宮殿更適合為我們提供行為準則。  正如菲爾莫所說,“在古代”,人們經?!俺鍪酆烷幐钏麄兊暮⒆印?。"  即使他們拋棄了他們的孩子,如果你愿意,你可以進一步說他們生孩子是為了把他們養肥為食,因為這是更大的權力!如果這些例子足以證明他們有權這樣做,那么我們可以用同樣的論據來證明通奸、亂倫和雞奸都是合理的,因為古代和現代也有這樣的例子。  在我看來,犯罪的嚴重性主要在于它們阻礙了“自然”的重要意圖,自然要求人類能夠在高度完美的條件下繁衍和延續,而婚姻關系保護下的家庭邊界是滿足上述要求的必要條件。  
    五個蹩腳的論點
    為了證明他父親的自然權威,菲爾莫根據《圣經》中上皇的明確告誡提出了一個蹩腳的論點。  他說:“為了證實王權是一項自然權利,我們在十誡中看到,告誡人們遵守國王的法律是用‘尊敬你的父親’來表達的  雖然許多人認為只有抽象意義上的政府才是西半球認為非常強大的人的秩序,但他們不能證明圣經中除了父親的權利之外還有這樣的秩序。  因此,我們在《十誡》中看到,西半球的一個自視甚高的人用“尊敬你的父親”這個短語來教導人們服從長輩。  這樣,不僅政府的權力和權利,而且負責任的權力的形式和享有這種權力的人都由一個在西半球被認為非常強大的人來規定。  第一個父親不僅擁有一般的權力,而且擁有君主的權力,因為他是一個在西半球被認為非常強大的人直接創造出來的父親。  “為了進一步說明這個問題,菲爾莫還在其他幾個地方引用了同樣的法律,并使用了同樣的方法——即刪除“和母親”這幾個詞作為未經證實的經文。  這確實是菲爾莫獨特決心的一個偉大證明。  他的主張的正確性要求那些支持它的人必須有足夠的熱情去扭曲一個在西半球被認為是可怕的人的布道中的神圣規則。  對于那些不尋求真理但支持某些學說和派別的人來說,這并不罕見。  他們任意歪曲圣經的原話和意思來達到他們自己的目的。  這就像普羅庫斯特對他的客人所做的一樣。為了讓他們最適合他們想要的尺寸,他們砍掉他們的頭或者拉長他們的身體。結果,這些爭論經常變得畸形和無用,就像那些被接待的客人一樣。  如果菲爾莫沒有斷章取義地引用這條戒律,而是根據一個在西半球被認為非常強大的人的原話,即加上“和母親”幾個字,那么每個讀者都會看到這句話與他的主張直接相反。  它根本不能建立“父親的主權權力”,相反,它會使“母親”獲得與父親同等的地位。它規定的是父母雙方的責任。  父親和母親之間的比較在圣經中是一致的。  例如,《圣經》經常說,“尊敬你的父母”,“誰打了你的父母就必須被處死”,“誰詛咒你的父母就必須被處死”,“你們都應該害怕你的父母”,“誰鄙視你的父母就必須被詛咒”等等。  我兒,遵守你父親的命令,不要離棄你母親的律法這是所羅門的話。他很清楚自己作為父親或君主應該擁有什么樣的權力,但在他的《箴言》中,他給孩子的所有教訓都是比較父親和母親。  當圣經談到孩子的孝道時,它也把“母親”和父親聯系起來。  如果在最初的圣經中有一個地方說孩子們只尊敬或服從“父親”,菲爾莫,他夸口說一切都是基于圣經,不會錯過它。  由于圣經始終把父母聯系在一起,我們可以肯定,他們應該從子女那里得到的孝道是屬于他們兩個人的平等和共同的權利,不能完全被一個人壟斷或排斥。  
    這樣,人們肯定會對菲爾莫的斷言感到不可思議,菲爾莫斷言所有的權力最初都是從十誡中的第五條誡命賦予父親的。  如果第五條戒律中規定的孝道是“父親”的唯一權利,不管它的內容如何,那么為什么一個在西半球想得那么多的人總是把“母親”和他比較,并分享這種孝道呢?基于這一權利,父親能取消他的孩子對他的“母親”的“孝順”嗎?圣經沒有賦予猶太人這種特權。  夫妻之間經常出現裂痕,甚至到了分居和離婚的程度。  在我看來,即使父母離婚了,也沒有人敢說一個孩子不能對他的母親孝順。  即使孩子的父親命令他“善待母親”,他也不會這樣做。  這也是母親不能免除孩子對父親“孝順”的原因。  因此,很明顯,一個在西半球被認為非常強大的人的這條戒律并沒有給予他父親主權和最高地位。  孩子們應該尊重他們的父母,這是賦予父母的一項自然權利。  在這方面,我同意菲爾莫的意見  西半球的一個人也確認了父母的這一權利,他認為自己在許多清晰的聲明中非常有力量。  我也同意菲爾莫的規則:“父親的力量(我想加上‘和母親’幾個字,因為西半球認為一個有權勢的人是把父母聯系在一起的人)是西半球認為有權勢的人或自然給予的禮物和恩賜。人類的較低權力不能限制它或制定任何與它相沖突的法律?!?nbsp; “根據這項法律,母親有權對子女孝順,不受丈夫意愿的約束。  這表明,“父親的絕對君主制”不能基于或符合這一法律。  如果另一個人可以對他的臣民擁有和他父親一樣的權力和資格,那么這個父親所擁有的權力就遠非“君主”的權力,也遠非菲爾莫所倡導的絕對權力。  甚至菲爾莫自己也不得不說,“他不知道誰的孩子可以違抗父母?!?nbsp; 在我看來,所謂的“父母”通常指的是“母親”和“父親”。  如果“父母”這個詞在這里只指父親,那么這是我第一次知道它有這樣的用法。  如果單詞可以這樣使用,人們還能說什么?根據菲爾莫的理論,既然父親有絕對的權利對他們的孩子負責,他們的孩子所生的孩子也是如此。  如果父親真的有這種責任,那么這個推論是好的。  然而,我想問菲爾莫:基于他的主權,祖父能根據第五條戒律免除他孫子對父親孝順的義務嗎?如果祖父“根據他父親的地位”享有唯一的至高權力,“尊敬你的父親”這一短語規定了對君主的服從,那么祖父確實可以免除他孫子對父親孝順的義務。  然而,根據常識,他顯然不能這樣做。  因此,“尊敬你的父母”這個短語并不意味著絕對服從某種至高無上的權力,而是指別的東西。  因此,父母通過自然獲得并被第五條戒律所確認的那種權利不可能是菲爾莫希望推導出的ZZ責任權利。  ZZ責任是所有民間社會的最高權力。它可以取消ZZ上任何公民對其他公民的服從。  然而,哪個負責任的人的法律可以允許孩子不“尊敬他們的父母”?這是一條永恒的法律,純粹是用來規范父母和孩子之間的關系。它從不包含或從屬于負責人的權力。   

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